品赏顾绣《花卉翎毛走兽册》
杨海涛
顾绣,以明嘉靖三十八年(1559)进士顾名世起始著称。据徐蔚南《顾绣考》记载:“名世曾筑园于今九亩地露香园路,穿池得一石,有赵文敏手篆‘露香池’三字,因以名园。故世称其家刺绣为露香园顾绣,或顾氏露香园绣,或简称为露香园绣”。顾绣先后涌现了缪氏、韩希孟、顾兰玉等名家,成为中国刺绣史上自宋代以后又一座高峰,代表了闺阁绣的最高水平。
南京博物院为中国博物馆之重镇,以收藏大量瓷器、书画精品而声名远播。而南博地处东南蚕桑兴盛之地,收藏织绣类文物亦蔚为大观,却藏在深闺鲜为世人所知。以顾绣为例,南京博物院藏有《刺绣花卉翎毛走兽册》、《竹林七贤》、《柳阴洗马》、《南极呈祥》等多幅顾绣精品。其中以精妙而论,《刺绣花卉翎毛走兽册》最能体现顾绣神韵。今首次发表这一册页,与大家共赏。
《刺绣花卉翎毛走兽册》共十帧,白缎地,彩绣,保存相当完好。纵23.9,横21.9厘米。1963年从苏州收藏家戴颂德手中购得。册页的名称虽为“花卉翎毛走兽册”,但其绣制的内容都是祥瑞图或民间吉祥图案。
“祥瑞”的思想对古代中国影响很大,它出现在明代刺绣作品中是不奇怪的。按照儒家的天人感应的宗教神学,“和气致祥,乖气致异。祥多者其国安,异众者其国危。”(《汉书·楚元王传》)日食、地震、彗星、洪涝、大旱等灾异是人君失道,而祥瑞并臻则是人君仁德,天下大化的象征。董仲舒的《春秋繁露》提到的祥瑞才几种,到东汉时的《白虎通》就增至28种,诸如宝鼎出、获白麟、天马来、朱雁集、甘露降、德星现、芝草九茎连叶等皆为祥瑞。到《宋书·符瑞志》中,祥瑞就不下一百多种了。到了明代,祥瑞和民间吉祥图案已深入社会生活各个方面,成为各艺术门类广泛使用的题材。《刺绣花卉翎毛走兽册》的十帧分别为《牡丹》、《云龙》、《祥凤》、《山虎》、《苍鹰》、《瑞鹿》、《天马》、《松鼠》、《鷫鵊》、《灵芝》。启首一帧为《牡丹》,尾帧为《灵芝》,取富贵长寿之寓意。
第一帧为《牡丹》,此图绣制一株盛开的牡丹。花蕊用打籽绣。花瓣用齐针,下部用套针显得平整而有质感。叶的颜色不分浓淡,唯嫩叶和老叶用线色区别。叶脉用极细的白线绣制,一丝不苟。花朵采用特写形式表现,显得饱满而富有层次感。色彩恬淡而生意盎然。清代松年在《颐园论画》中说:“花以形势为第一,得其形势,自然生动活泼”。此语虽是论画中花卉,可对于绣中花卉来说,亦同样适用。此牡丹姿柔和婉约,于静态之中显出动态之美。堪称:“自然生动活泼”。绣面右上角绣有椭圆形朱文启首印“露香园”。牡丹作为艺术题材屡见不鲜,唐诗中就有:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”;“竟夸天下无双艳,独占人间第一香”等赞誉之句,宋周敦颐《爱莲说》中称“牡丹,花之富贵者也。”唐宋以来。牡丹一直是富贵美满、繁荣昌盛的象征。但牡丹在顾绣中表现的很少,从已发表的资料来看,作为主题图案的仅见此例。
第二帧为《云龙》,背景用浅蓝染绘,云纹留白,云纹的边缘线用绣线勾勒。主体图案绣制一条青龙张牙舞爪从云端里盘旋而出,凌空御风,气势非凡。龙身绣制采用齐针、抢针与套针相结合。背部的龙鳞先用齐针铺底,再用抢针加工。不是后世苏绣惯用的刻鳞针法。龙鳞层次清晰、均匀,富有装饰性,足见作者不凡的刺绣技艺。龙须采用盘线绣,整齐而飘逸。古人认为龙是最高的祥瑞,能“注雨以济苍生”,但在封建社会,龙纹被作为“帝德”和“天威”的象征,不可乱用。因而图案中减去一爪,已示区别。
第三帧为《祥凤》,此图绣制一凤立于湖石之上。右上方一轮红日正要喷薄而出。下方湖石旁点缀几杆翠竹。此图绣制是本册页中最为精整的。作品用极细的丝线作绣线,采用平针、套针、扎针等针法,将凤的背羽、腹绒、尾翎均绣制得一丝不乱。作品的配色也十分成功,丰富而不失清雅。凤也是祥瑞的象征。《说文》中有云:“凤,神鸟也,蛇颈鱼尾,鹳额鸳腮,龙纹龟背,燕颌鸡喙……见则天下安宁”。《艺文类聚》九十九引《礼斗威仪》载:“君乘土而王,其政太平,则凤集于林苑。”因此,“凤凰衔书”为帝王受命立业的的瑞应。
第四帧为《山虎》,绣制山坡上一虎跃出峭壁,双目圆睁,张口咆哮。峭壁上方的树叶也仿佛震得簌簌乱颤。用黄线平绣虎的双眼,炯炯有神,虎身先用黄线齐针绣,再套绣白线,使得虎的毛皮质感十分逼真。山坡、峭壁用黄、灰色涂绘,树叶采用绣后着色。虎也是古代瑞兽。汉代应劭的《风俗演义》:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅”。
第五帧为《苍鸟》,苍鸟,鹰之别称。绣制一鹰立于松枝上鸣叫,地平线上一轮红日正冉冉生起。鹰用褐灰色套针,爪用淡米色扎针,翎毛工整。红日上方用淡蓝色彩彩绘淡淡一层朝晖。构图别致,松枝自上而下,不落俗套。传统纹饰以雄鹰一足独立,以“鹰”取“英”谐音,寓意“英雄独立”,表示英雄人物高瞻远瞩的豪迈气魄。鹰也是顾绣的常用题材,晚期顾绣有不少以鹰作主体图案的作品,包括“英雄独立”。苍鸟也是传说中的瑞鸟。《礼斗威仪》:“江海不扬波,东海输之苍鸟。”又:“君乘木而王,其政升平,南海输以苍鸟。”《宋书·符瑞志》:“苍鸟者,贤君修行孝慈于万姓,不好杀生,则来。”
第六帧为《瑞鹿》,绣制水边山坡上有十只梅花鹿,形态各异,或卧或立,或鸣或嬉。在构思上,以十喻百,取景虽然十鹿,但其中一鹿从山石探出头,暗示山石后还有许多鹿,真可谓别具匠心。画面右上角绣有桂树、灵芝。整个画面具有浓烈的吉祥寓意。鹿主要用套针绣制,颜色有褐、灰、白三种。桂下山坡用彩笔加绘,水旁山坡上的苔点亦是用笔绘。古人认为,鹿是长寿的仙兽。南朝任昉撰的《述异记》称:“鹿一千年为苍鹿,又五百年化为白鹿,又五百年化为玄鹿。”白鹿又称“天鹿”,是祥瑞的象征。鹿是顾绣常用题材,从韩希孟的《百鹿图》开始,一直到清中期顾绣衰亡,以鹿为题材贯穿始终。
